禪的智慧使我們在當下的生活之中覺醒，能夠獲得真正永恆的幸福和真正地不受一切環境、
不受一切觀念束縛的自由。正如茶陵鬱禪師開悟的時候所說的：
禪的開悟讓我們雖在六塵中，六塵不能染，雖在生死中，生死不能拘，得到了生命的大自由、大自在。
所以其實不覺悟的人不曾有過真正的幸福，只不過是在追求享樂的過程之中產生片刻的愉悅和滿足。沒有真正懂得禪的人，不管物質生活多麼豐富，他難以得到真正的幸福，不覺悟的人每一天都奔波在追求物質享受、追求權力、地位和聲譽的道路上，並且受到各種各樣觀念的左右，他自己還不知道，意識層面意識不到，過著那種狹隘的、平庸的、空虛的、淺薄的生活，乏味的生活，生活之中充滿了種種的衝突、艱辛、困苦和掙扎，可見，禪是覺醒的生活藝術。心靈的自由就是解脫；煩惱的平息就是涅槃；生命的覺醒就是開悟；智慧和慈悲的圓滿就是成佛。
----節選自大願法師《禪與中國文化》
修行只有一件事，
那就是關注你的心，除此別無他事。
你的父母，你的伴侶，你的孩子，你的朋友同事，
你周圍的一切人，都只是幫你修行的“角色”，
或是讓你看清自己的“鏡子”。你無法要求他們改變，
首先這是非常吃力的事；其次說明你用錯了功，
在心外尋求解決之道。假如你因失去正念而與人爭執，
一旦警覺，應立即回到你的心，觀照你的情緒和念頭，
念起即覺，覺之即無。不應繼續停留在外部與人爭吵，
因為在錯誤的地方做功，除了讓煩惱更加增長之外，
對你或他人都毫無益處。
古大德說：“如果轉經輪時面有一萬個觀音心咒，那麼轉一圈，就有相當於念了一萬遍的功德。”
藏地的人自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。
不管你到藏地哪裡去旅遊，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，遍及藏地的每個角落。
無論你去藏地哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的力量才可以旋轉。
寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，像我們佛學院的壇城周圍，就有許多這樣的轉經輪。
還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人使用轉經輪，無論是田野裡的農夫、草原上的牧民，每個人手時都拿著轉經輪。
藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪，大家不妨看一看。對此見、聞、憶、觸的眾生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。
要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議。
轉經輪在行住坐臥中都可以使用，這種善法簡便易行，輕而易舉就能成辦重大的事業。
如果讓你布施錢財供養僧眾，你不一不定有這種能力；多年閉關修行，也有一定的困難，但如果有時間使用一下轉經輪，不需費力就能積累許多資糧。
從世間的角度來講，轉經輪還可以讓人升官、發財、得名聲，在很多記載中，這方面的感應不勝枚舉。
世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而聲語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛金》《阿彌陀經》，功德是很大；
身體做磕頭、轉繞等，功德也不小，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。
對我而言，不管在車裡還是家中，每天用一下轉經輪的話，心裡比較舒服。
如果當天沒有用，或是忘在家裡，總有一種空蕩蕩的感覺。
這種行為對我身邊的很多人，直接或間接也有一點點影響。
尤其是有人死亡時，假如實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，那在他頭的周圍放一個轉經輪，他就根本不會墮入惡趣。
我經常也這樣想：“我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有，我會要求他放一個轉經輪在我的枕旁。”
現在漢地有些人認為：“轉經輪是藏傳佛教的，我們沒必要去學他們的傳統。”
說這種話的人，可以說有點孤陋寡聞。實際上，漢地也有轉經輪的傳承。漢地早期的轉經輪稱為“輪藏”，是南朝梁代的傅大士發明的。
《釋門正統》中說：“令虔誠者推輪藏一匝，則與看讀經藏具同等功德。”《神僧傳》亦云：“有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。”
漢地從南到北許多古老寺院，都安置有輪藏，這種輪藏與藏的大轉經輪沒什麼差別。
既然輪藏可以推動，手上拿轉經輪為什麼不行？沒有教理依據、對眾生有害的事，我們不去學是可以的，但對自他真正有利的行為，為什麼非要極力排斥呢？
所以，念觀音心咒、用轉經輪這些具有功德的善事，我們一定要受持。
--- 《做才是得到》第三十八篇
